balkanxvijesti.com
Related Articles
Nekim životinjskim društvima vladaju despoti željeznom šakom, dok se druga čine prirodno egalitarnima – i sva ona imaju lekcije za nas. 20. stoljeće nije imalo manjak despota. Nemilosrdni vođe koji su uništavali svoje protivnike i brutalizirali svakoga tko se usudio prekršiti pravila. Autoritarci poput Josifa Staljina, Mao Zedonga, Idija Amina – i Billa, kućnog miša. Početkom 1950-ih, Peter Crowcroft, ekolog i stručnjak za miševe, bio je na bivšoj zračnoj bazi za obuku bombardera iz Drugog svjetskog rata u Suffolku u Velikoj Britaniji, promatrajući uspon Billa, miša kojem je dao nadimak kao dio neobičnog eksperimenta. Miševi su imali reputaciju uništavanja ogromnih količina žitarica u strateškim rezervama hrane razasutim po Britaniji. U ranim godinama Hladnog rata, britanska vlada nastojala je bolje razumjeti ponašanje miševa, s ciljem ograničavanja ludorija glodavaca. I tako je Crowcroft doveden da uspostavi laboratorij za promatranje miševa u bivšem centru za obuku bombardera. Na početku rada, Crowcroft je upoznao Billa s mišem po imenu Charlie. “Bio sam potpuno nespreman na oštru divljaštvo s kojom se Bill bacio na Charlieja u prvom trenutku njihovog susreta”, napisao je u knjizi u kojoj detaljno opisuje studiju, Miševi posvuda. Dva su se miša kratko žestoko borila, ali Bill je ubrzo izašao kao pobjednik. Rođen je despot.
Što sam više promatrao miševe, to sam više prepoznavao elemente ponašanja svojih bližnjih i to sam više počeo razumijevati obje vrste – Peter Crowcroft U svojoj knjizi, objavljenoj 1966., Crowcroft je na mnogim stranicama dokumentirao Billovo tiransko ponašanje prema drugim miševima. Despotizam je obilježje mnogih životinjskih društava, ne samo miševa. Babuni, prugasti mungosi i goli krtičari samo su neki od onih za koje se zna da imaju ono što ekolozi nazivaju “hijerarhijama dominacije” ili hijerarhijom, na čijem vrhu sjedi pojedinac ili pojedinci koji vladaju željeznom šakom. Dobivaju najviše hrane. Najbolje seksualne partnere. A njihovo ponašanje u konačnici usmjerava cijelu skupinu u jednom ili drugom smjeru.
Despotizam se može učvrstiti kada podređeni nemaju kamo drugdje otići – stanje koje je, čini se, omogućilo despotizam i u ljudskim društvima. No, u nekim slučajevima, okolnosti mogu dovesti do uklanjanja agresivnih vođa. A čini se da neka životinjska društva koja surađuju mogu izbjeći despotizam.
Sjeverni muriqui, poznata miroljubiva vrsta majmuna u Brazilu, na primjer, održava blago, egalitarno društvo. Genetika životinja, kao i njihov okoliš, mogu odrediti koliko su despotski – ili ne. I možda iz toga možemo učiti. “Što sam više promatrao miševe”, napisao je Crowcroft, “to sam više prepoznavao elemente ponašanja svojih bližnjih i to sam više počeo razumijevati obje vrste.” Crowcroftov rad – iako su ga neki u to vrijeme kritizirali kao rasipanje državnog novca – utjecao je na mnoge istraživače, uključujući Justina Varholicka, biomedicinskog znanstvenika na Sveučilištu Kennesaw State u Georgiji, SAD. Proučavao je ponašanje miševa tijekom svog doktorata i kaže: “Osnova većine mog istraživanja bila je ta knjiga.” Miševi smješteni u laboratorijima, često u malim kavezima, skloni su despotizmu. Godine 2019. Varholick i kolege objavili su studiju o ovom ponašanju. Promatrali su desetke miševa, koje su odvojili u skupine od po tri i smjestili u standardne laboratorijske kaveze. Varholick je otkrio da se rang pojedinačnih miševa može mijenjati ovisno o tome tko je bio s njima u kavezu. To su procijenili metodom koja se naziva test u cijevi: stavite dva miša na suprotne krajeve cijevi. Tko prvi odustane, implicitno se proglasio podređenim. „Društveni odnosi u kavezima nisu isti u različitim kavezima“, kaže. „Vrlo su različiti ovisno o tome tko je u kavezima.“ Varholickov glavni cilj bio je bolje razumjeti ove životinje kako bi se smanjila agresija kod laboratorijskih miševa, što može biti problematično i za istraživače i za same nesretne podređene miševe. U divljini, čimbenici okoliša mogu odrediti hoće li se despotizam pojaviti u određenoj skupini miševa. A neke životinjske vrste su poznate po despotizmu. Uzmimo za primjer čakma babune, koji žive u južnoj Africi. Poznata studija iz 2008. pokazala je da su despoti obično vladali tim društvima babuna, a to se, na primjer, događalo kada su majmuni išli tražiti hranu. „Odluke o skupnom traženju hrane dosljedno je donosila jedinka koja je od tih odluka imala najveće koristi, naime dominantni mužjak“, primijetili su istraživači.
Bihevioralna ekologinja Élise Huchard, direktorica istraživanja u Francuskom nacionalnom centru za znanstvena istraživanja, bila je jedna od koautorica tog rada. Provela je mnogo godina proučavajući babune u Namibiji. Huchard opisuje kako despotski mužjaci u tim skupinama često progone ženke, kako bi ih prisilili na parenje, ali i kako bi ih zastrašili – kako bi smanjili šanse da se ženka pari s bilo kojim drugim mužjakom babuna. Despotski babun može progoniti ženku uz drvo, prisiljavajući je na kraj grana drveta. U ekstremnim slučajevima to može imati tragične posljedice. „Vidjeli smo ženku koja je bila jako trudna i tako je progonjena“, kaže Huchard. Dotična ženka pala je s drveta. „Sljedećeg dana je pobacila.“ No, Huchard naglašava da se visokorangirane ženke u tim društvima babuna također ponašaju despotski, ističući svoj rang nad podređenim ženkama. Ženke babuna nasljeđuju svoj društveni rang od majke. Huchard kaže da ona i njezine kolege istraživači, barem na osobnoj razini, često osjećaju nešto veću privrženost podređenim babunima koji trpe svo to tiransko ponašanje. Ali se također sjeća jedne visokopozicionirane ženke koja je bila posebno nježnija nego što se očekivalo: “Mislila sam da je posebno lijepo od nje što je tako visokopozicionirana i da ima toliko suzdržanosti.”
Neke ženke na vrhu određenih životinjskih društava su izrazito brutalne. Goli krtičari žive pod zemljom gdje kopaju tunele koristeći svoje ogromne prednje zube, dok traže gomolje biljaka kojima se hrane. Društva golih krtičara imaju matice, jedine ženke koje se razmnožavaju, a svoju dominaciju potvrđuju “agresivnim guranjem, povlačenjem repa i odgurivanjem”.
Odvajanje od skupine bilo bi rizično. “Nitko ne zna gdje će biti sljedeći teret [gomolja]”, kaže Laura Betzig, neovisna antropologinja koja je proučavala despotizam u životinjskim, kao i ljudskim društvima. “Oni ostaju i podnose strašne despote.” Betzig također navodi radnike mrava koji jedu jaja koja su položile ženke osim kraljice. “Ona koristi vojsku fizičkih radnika, policijske snage, da uništi jaja”, kaže Betzig. Ovo je jedan od načina na koji vođa može eliminirati potencijalne suparnike. Više poput ovoga: • Previđene prednosti usamljene životinje • Zašto neke životinje mogu jesti otrov i prevariti smrt • Kako smo tako apsurdno pogriješili kod dodoa A kod prugastih mungosa, ženke despota idu korak dalje. Ovi sisavci žive u čvrsto povezanim skupinama. Kada vodeća ženka traži parenje, ona objavljuje svojevrsni rat suparničkim skupinama u blizini. Tipično, despotska ženka će tražiti mužjaka iz suparničke skupine – i sa sobom će dovesti mužjake čuvare iz vlastite skupine. Ako pionirska ženka pobijedi u svom ratu i uspješno se pari, „rezultirajući mladunci bit će genetski raznolikiji, veći i vjerojatnije će preživjeti“, kako je jedan istraživač rekao u radu iz 2020. Ali mnogi prugasti mungosi mogu biti ubijeni u tom procesu. To podsjeća na poznatu rečenicu Lorda Farquaada iz filma Shrek, koja je bila izuzetno autokratska: „Neki od vas mogu umrijeti. Ali to je žrtva koju sam spreman podnijeti.“ Tako razumijemo sebe, proučavajući druga životinjska društva – Justin Varholick
Kingsley Hunt, istraživač na Sveučilištu Exeter u Velikoj Britaniji, proučava prugaste mungose. Primjećuje da mužjaci često pate u sukobima između skupina – ali nemaju puno izbora. “Život usamljenog mungosa vjerojatno je prilično kratak i brutalan”, kaže. “To bi moglo ograničiti vašu sposobnost da kažete ‘ne’ ili se pobunite.” A kada je u pitanju otkrivanje zašto despotizam i dalje postoji u nekim životinjskim društvima, unatoč očitim nedostacima za mnoge pojedince, nedostatak mobilnosti mogao bi biti ključni faktor. Betzig kaže da je pronašla dokaze da su povijesna ljudska društva kojima su vladali despoti često bila na geografskim lokacijama koje su otežavale bijeg. To je despotu omogućilo da zlostavlja svoju zarobljenu publiku. “Za mene je glavna poruka: ‘Nemojte prestati kretati se, nemojte postavljati zidove'”, kaže Betzig. “‘Nemojte ni na koji način postavljati prepreke bijegu.'” Huchard kaže da su neka životinjska društva despotskija od drugih, ali zašto je to slučaj ostaje predmet istraživanja. Despotizam bi se mogao pojaviti zbog mješavine genetskog i naučenog ponašanja. Ona se poziva na poznatu studiju, objavljenu 2004. godine, koja je izvijestila o izvanrednom nizu događaja među maslinastim babunima. Sredinom 1980-ih, izbijanje tuberkuloze među tim babunima rezultiralo je smrću mnogih mužjaka u skupini – i dogodilo se da je većina smrtnih slučajeva bila među agresivnijim mužjacima. Relativno mirni mužjaci preuzeli su vlast, koji su bili primjetno manje agresivni od svojih prethodnika. Ovo prijateljskije ili bliskije ponašanje između mužjaka i ženki sugeriralo je da se pojavila “opuštena” hijerarhija dominacije. Zaista iznenađujuće je da je ovo manje agresivno društvo opstalo dugi niz godina, opstajući kroz više sljedećih generacija.
Ugnjetavanje, općenito govoreći, ne ide uvijek dobro životinjama koje se njime bave. Jedna vrsta mrava, Protomagnathus americanus, zapravo otima ličinke suparničkih vrsta (iz roda Temnothorax) kako bi ih porobila. No, poznato je da se porobljeni mravi mogu pobuniti i ubiti svoje otmičare. Vraćajući se na despote, dostupnost resursa također bi mogla biti faktor u tome hoće li netko doći na vlast, kaže Marcy Ekanayake-Weber, biološka antropologinja sa Sveučilišta u Albanyju u New Yorku. Ako su resursi neravnomjerno raspoređeni, tada mali broj pojedinaca može monopolizirati te resurse – i pritom postati despoti, sugerira ona. Koliko ljudsko društvo može naučiti iz svega ovoga? Svi znanstvenici s kojima sam razgovarala sugerirali su da su njihova istraživanja neljudskih životinjskih društava nekako utjecala na njihove poglede na ljudsko ponašanje. “Tako razumijemo sebe, proučavajući druga životinjska društva”, kaže Varholick. Betzig primjećuje da je u studijama povijesnih ljudskih društava, uključujući rimske primjere, pronašla “smiješno jaku” korelaciju između muških despota koji su stjecali bogatstvo i moć – a s time i pristup više ženki s kojima su imali seksualne odnose. Slično tiranskim mužjacima babuna. Iako Ekanayake-Weber ističe važnu poantu: ljudska poljoprivreda, između ostalog, vjerojatno je tisućljećima oblikovala društvene hijerarhije. Dok neke životinje imaju oblike onoga što bismo mogli nazvati poljoprivredom, teško je usporediti naše civilizacije sa životinjskim društvima bez mnogo upozorenja. Ljudska poljoprivreda možda je uzrokovala pojavu društava ili patrijarhata kojima dominiraju muškarci, na primjer – potencijalno značajno odstupanje od našeg evolucijskog podrijetla kao egalitarnijih lovaca-sakupljača, kaže Ekanayake-Weber. Ipak, paralele ostaju. Jezivo je lako prepoznati vlastitu, ljudsku brutalnost u drugim despotskim vrstama. Poznata agresija, megalomanija – destruktivnost. Možda se Crowcroft tako osjećao kada je dokumentirao Billov autoritarni režim početkom 1950-ih. Slučajno, tijekom tog razdoblja u povijesti mnoge zemlje diljem svijeta bile su podložne despotima. Istraživači kažu da despotizam i dalje muči neka ljudska društva.
Ali postoji i drugi način. U brazilskoj Atlantskoj šumi živi vrsta majmuna koja je prozvana najmirnijim primatom na Zemlji. Sjeverni muriquiji koji žive na drveću žive u egalitarnim skupinama poznatim po svojoj uljudnosti. Ovdje nema despota. Neki ljudi muriquije nazivaju “hipi majmunom” – pomalo senzacionalistički izraz koji ipak obuhvaća njihov “opušteni” način života, kaže Karen Strier, primatologinja sa Sveučilišta Wisconsin-Madison u SAD-u, koja desetljećima proučava muriquije. Spominje, na primjer, da su majmuni, seksualno gledano, vrlo opušteni. “Ženke se pare s više mužjaka u bliskom slijedu”, kaže. Ali ima još toga. Muriquiji se rijetko tuku i pravedno dijele resurse. Strier objašnjava da, ako dva majmuna pronađu hranu ili mjesto za piće otprilike u isto vrijeme, prvi koji stigne uzet će ono što mu treba dok drugi strpljivo čeka svoj red. “Uzorak kod ovih muriquija je strpljenje i tolerancija”, kaže. Čini se da se muriquiji čak češće grle nego što pokazuju bilo kakvu vrstu agresivnog ponašanja, dodaje. Strierini prvi susreti sa sjevernim muriquijima još 1980-ih dogodili su se nakon što je provela neko vrijeme proučavajući babune. Razlika u ponašanju ovih primata nije mogla biti veća. Međutim, čak i među srodnijim vrstama primata ponekad postoje velike razlike u ponašanju. Neke vrste makakija su poznate po svojoj despotskoj prirodi, dok su druge egalitarne. Što potiče miroljubivost u životinjskim društvima? Za muriquije, Strier sugerira da bi to moglo imati veze s činjenicom da su mužjaci i ženke vrlo slične veličine i oblika tijela. To, na primjer, otežava jednoj muškoj jedinci dominaciju nad ženkama. Ali u konačnici, možda je jednostavno tako da, iz različitih razloga, despotizam nema dovoljno koristi za muriquije. “Možda postoje razlozi zašto agresija ne funkcionira”, kaže Strier. Sve se svodi na pitanje kakvo ponašanje društvo i njegova okolina nagrađuju.
Vjerojatno je da ljudi najbolje prolaze kada surađuju jedni s drugima, kaže Ekanayake-Weber. To je nešto što kulturno često slavimo. Uzmimo za primjer pjesmu američkog folk pjevača Woodyja Guthrieja “The Biggest Thing that Man has Ever Done”, koja navodi ljudska postignuća, od izgradnje mitske Babilonske kule do uspostavljanja raznih američkih industrija – i pobjede nad jednim od najgorih despota od svih, Adolfom Hitlerom. “Zaista nam je važno da se više oslonimo na tu kooperativnu, egalitarnu stranu”, kaže Ekanayake-Weber. Kada to učinimo, možemo postati svojevrsni “superorganizam”, predlaže ona – poput mrava koji rade zajedno kako bi radili stvari koje nijedan pojedinačni mrav ne bi mogao postići, poput premještanja velikih predmeta. Ova vrsta suradnje može pomoći vrsti da napreduje. Studija iz 2022. godine otkrila je da bi jedna vrsta mrava dala prioritet tome da ostane zajedno kao velika skupina pri odabiru novog mjesta za gnijezdo od jedne od dvije opcije – čak i ako bi to na kraju značilo odabir manje povoljnog mjesta. Mravlja društva su strogo hijerarhijska i ovise o svakoj skupini ili kasti unutar kolonije koja igra određenu ulogu – ali studija je sugerirala da je za ovu vrstu, općenito, zajedništvo ostalo najvažnija stvar. Ljudi se razlikuju od mrava, babuna i krtica. Mi krčimo jedinstven put na ovom planetu, kao što smo to činili tisućama godina. Ali životinjsko carstvo i dalje ima mnogo lekcija za nas. “Ono što sam naučila promatrajući muriquije pola svog života koristim u svojim odnosima s ljudima”, kaže Strier, objašnjavajući da nastoji smanjiti sukobe i stresne interakcije s drugima, na primjer. “Promatranje drugog primata koji ima tako miran suživot je inspiracija”, kaže. “To je samo uvid u drugi način života kojem bismo mogli težiti.”
